لقاء مع الأديب الفيلسوف معين حاطوم

[نور عقل]

طابت أوقاتكم...

سنفتتح هذا القسم باستضافة الأديب الفيلسوف

معين حاطوم

تفضّلوا بطرح أسئلتكم وفقًا للشّروط المذكورة في موضوع "ماذا نعني بقسم لقاء مع...؟"

[وسام زيدان حلبي.]

تحياتي لك يا سيدي-أستاذ الكلمة الاديب والفيلسوف معين حاطوم المحترم:
أردت ان أعلم ما هو رايك في الشعراء الجدد في منتدى الكلمة وكيف تقيّم نصوصنا خاصة وانني لم ارى تعليقات كافية منك على كتابتنا؟ وكيف ترى دوركم في تطوير هذه المواهب؟
جزيل الشكر-وسام حلبي.

[ورد عقل]

الأستاذ معين،
حبّذا لو حدّثتنا عن خطوتك الأولى على طريق الأدب والإبداع...

[صفاء ابو صالح]

سيحبك التاريخ
لو كرهك الناس
إن تعددت مواهبك !


*ماهو مدى تأثير الشهرة على حياة الفيلسوف الخاصة؟ وما طعمها ؟
*هنالك من يذوق طعم الشهرة ويستلذها ولكنه يندم بعد حين لتدخلها الشديد في حياته الخاصه..فهل ندمت على شهرتك يوما سيدي ؟؟؟
*لو لم تكن أديبا وفيلسوفا و رساما ماذا إخترت أن تكون...؟
*ماذا تحكي دالية الكرمل عن النابغة معين حاطوم؟ وما دورهم في نجاحك ؟
*ما معنى أن يغدو الإنسان فيلسوفاً ؟
*ما رأيك في نصوصنا نحن المبتدئين في منتدى الكلمة؟
*هل القلم دواة للألم دائما ؟
* ما هو الكتاب أو الرواية التي قرأته وكان له تأثير كبير في نفسك؟
* ما هو السؤال الذي كنت تحبذ أن أسألك هو ولم يسأل؟
سؤال أخير سيدي ...
* لماذا لا تزورني في زاوية تفاصيل شخصية لتسجل إجاباتك على أسئلتي الإنسانية؟
لنتعرف على الجانب الإنساني بعيدا عن الحياة الأدبيه لكوكب كلمتنا معين حاطوم!!!

[رحاب بريك]

ألأخ نور عقل
موضوع جميل جدا وفيه مصلحة للمنتدى
ولكل المنتسبين إليه
بالفعل موضوع كهذا يجعلنا نعرف بعضنا أكثر
ونتعرف على شخصيات الآخرين
فأكثر ما يزعجني بالمنتديات
أنك تدخل المنتدى تقرأ لأشخاص مجهولون
تحاول حتى ولو في خيالك ان ترسم صورة
لهم ولشخصهم ولأفكارهم
فتصطدم بجدار بارد كالجليد
وتشعر بأنك تحادث شخصية من الخيال
او من قصص ألف ليله وليله
هذه الزاويه لا بد أن تثرينا من ناحية أدبيه
وتقرب ما بيننا من ناحية شخصيه
وصدقني إن منتدى الكلمه لصاحبه الفيلسوف
ألأخ معين حاطوم من أفضل المنتديات
فمنتدانا, واسمحوا أن أقول منتدانا
لأني بالفعل أحس بانه ملك للجميع
يجب ان يكون قدوة لكل المنتديات
ولست أبالغ فالأيام كفيلة بإثبات ما أقول
مرة أخرى مشكور يا نور
وأفضل شيء قمت به هو البداية مع
سيد البيت
بالتوفيق
أسألتي سأتركها للآخر
مع إحترامي للأخ معين حاطوم وللجميع

[سمير فياض]

شكرا للاستاذ نور لانه يعرفنا على بعض اكثر
استاذنا الكبير معين حاطوم
سؤالي من انت
ولو لم تكن انت من كنت تفضل ان تكون
اتمنى ان يكون جوابك مسهبا لان حظي هداني عبر نجدي الى موقع الكلمة
لاتعرف عليك وعلى امثالك
دم بعز يا ابن العز

[نور عقل]

اشكر مروركم جميعًا وأقدّر تواجدكم

سيقوم الاستاذ معين حاطوم بالإجابة على الأسئلة بعد اكتمال كمّ لا يقل عن الـ 25-30 سؤال

آمل أن لا تبخلوا عليه بأسئلتكم

تحيّة

[قاسم حاطوم]

الأديب والفيلسوف الكبير معين حاطوم ... انا برأيي ان ما يسمى بقصيدة النثر هي اشبه لنص مترجم عن قصيدة اجنبية ، فما رأيك أنت؟

[ورد عقل]

هل تفضّل الشّعر مُلقًى أم مكتوبًا؟

[عبدالوهاب موسى]

حبيب القلب الفيلسوف
أرانى غريبا رغم التفاف الأهل والخلان والأصدقاء حولى.
وحزينا رغم صفائى وصوفيتى وعظم منصبى و سعة عيشى.
هل من تفسير.
دمت يانور العقل منيرا
ودمت مبدعنا بألف خير ولأحبتى هنا كل الود.

[رحاب بريك]

ألأديب الفيلسوف معين حاطوم المحترم
سؤالي لك هو
أعتقد بان الله سبحانه تعالى وهب الخاصة من الناس
القدرة على الحكمه فاختص بعض عبيده بقدرات تفوق
قدرات الآخرين من حيث الفكره والحكمه والفلسفعه
هل حسب رأيك هذه القدرة تنبع من بناء الدماغ
أي من ناحيه عقلانيه
ام ان هذه الميزه هي شيء روحاني
نابع من جوهر الإنسان, والروح النورانيه
اللتي هي امتداد لنور الله عز وجل؟
فترى أغلب الفلاسفه يذكرون بأن اغلب كتاباتهم
تغزوهم كوحي عند عزمهم على النوم ,
أو خلال نومهم
وبعض أفكارهم تتجلى في اليقظة التامه
فما هو تفسيرك لظهور الحكمه في الحلم؟
سأكون مشكورة لك إن أجبتني
فهذا السؤال يحيرني على الدوام
إحترامي لك بلا حدود

2-إن لفلسفتك مكانتها المحترمه وقد عرفت عن طريق الصدفه
بان فلسفتك تدرس في الجامعات.في عدة دول.
ومثلك كثيرون هم الأدباء اللذين يحظون بمكانة مرموقه وفي القمه
في دول أخرى ولكن تجدهم في بلادهم معروفين ولكن لا يحظون بالتقدير
اللذي يستحقونه وقد تصدروا الصداره في الساحة الأدبيه ومركزهم الإجتماعي
فما هو تأثير الحسد على الكاتب الناجح حسب رأيك
فما رأيك بالمقولة اللتي تقول"لا نبي في بلده"؟
3- بالنسبة لكتاباتي عندي مشكله من ناحية النحو والقواعد
وأتوقع في أي لحظه أن يأتي ناقد وينتقدني في هذه النقطه
وأريدك أن تنصحني كيف أستطيع أن أحسن كتاباتي
من ناحية نحويه واتحاشى النقد؟
سؤال خاص
4- أحس أحيانا بأن بعض الناس يسيؤون فهمي
ربما لأني إنسانة بسيطة شفافه لا أحب التلون
والنفاق فأقوم بعمل أشياء وهدفي الخير
وفي النهاية تنقلب الأمور ضدي
كيف أستطيع شرح نفسي بطريقة لا أمس بها الآخرين
وأجعل كل من حولي يعرف بأني لم ولن افكر بالإساءة
حتى لأعدائي خاصة وانا إنسانة لا تعرف الوقوف مكتوفة اليدين
تتفرج على ما يجري حولها بصمت دون إبداء رأيها؟

لدي أسألة كثيره كنت أود أن أسألك أكثر لنتعرف على شخصك بشكل أوسع
لكني لا اريد ان أثقل عليك ولكي أعطي الفرصه لأخواني وأعتقد بان بعضا
من أسألتهم هي نفس الأسئلة اللتي تشغلني فسأوفر عليك العناء
وأتمنى من الله عز وجل أن يوفقك كونك فخرا لنا جميعنا

[رافع خيري حلبي]

حضرة الشاعر الكبير الفيلسوف معين حاطوم المحترم.
دالية الكرمل بلد النور - حيفا.


تحية كرملية عطرو وبعد ,


النجاح يولد على دروب المعاناة الصعبة القاسية . . . وكم تمنيتُ أخي الشاعر الكبير الفيلسوف معين , أن تحصل على كل جوائز الأدب والثقافة في العالم وأنا على يقين بأن كل هذه الجوائز تفخر بك وهي بانتظار الساعة التي يُعلن عنكَ فيها على أنك صاحبها , فأنت الصورة المتمثلة بالإبداع الحقيقي والفكر والعبقرية والأعمال النابضة إلى آخر الدهر , لن يموت فينا الشعور الذي زرعته بحكمتك وقصائدك وفلسفتك المتلفعة بالإحساس والشاعرية والإنسانية . . .
الأخ معين حاطوم المحترم , الإنسان الذي غير وبإذنه تعالى , بأدبه وفلسفته الكثير من المفاهيم الفكرية الفلسفية العالمية وأدخل أيضاً موضوع الخط الفلسفي للقصيدة العربية في الأدب العربي المعاصر والإنسانية ستكون مدينة له حتى آخر الدهر لأن هذه النظريات الفلسفية التي يتحدث عنها لم يطرحها أحد من قبل منذ زمن فلاسفة اليونان القديم مرورا ً بالفلسفة الفرعونية والعربية والأوروبية والبوذية والهندية والفلسفات الروحانية حتى أيامنا وعلى هذا يستحق أن يصبح أدب وفلسفة معين حاطوم المحترم من الأدب الخالد والفلسفة الخالدة . . . ولو اجتمع كل بني البشر من عرب وعجم وزنوج ومتحضرين فلن تفي هذه الشعوب والأمم الشاعر الكبير الفيلسوف معين حاطوم حقه.
لا أستطيع أن أسرد سيرتك الذاتية حتى الآن في سطور محدودة لأنك فـُـقت الخيال وروحك سمت إلى ما لا يتقبل المنطق بالنظريات ومن كل زاوية في هذا الكون البديع أقول هنيئاً لمجتمعكَ بكَ ولعقيلتكَ الأخت أم شادي ابتسام لأن " وراء كل رجل عظيم امرأة " وأنا أضيف وأقول وراء كل رجل عظيم امرأة أعظم منه بكثير هنيئاً لأسرتك والعائلة هنيئاً للأصدقاء والمعارف هنيئاً لبلدك دالية الكرمل التي أسميتها منذ عام - بلد النور - وعلمتنا أن نحملها في أنفاسنا ومشاعرنا إلى كل مكان هنيئاً لدالية الكرمل بكَ أنتَ تستحق هذا التقدير منذ أعوام وتستحق أكثر من ذلك بكثير بالنجاح وإلى الأمام .

عندي لكَ الكثير من الأسئلة ولكني أكتفي بهذا القدر:

أ‌) هل كانت لكَ زيارات لخارج البلاد لطرح نظرياتكَ هناك ؟
ب‌) هل تستطيع الإشارة إلى هذه النظريات في كتبكَ وأين ؟
ت‌) يتحدث البعض عن مسلك معين حاطوم المتواضع وقد يفهم هذا السلوك في مجتمعنا بضعف
الشخصية وعدم الإعتناء بها وخاصة أن أبناء بلدك يعرفونكَ عن قرب بدون ربطة عنق
وبدون البدلات الرسمية فما تقول لهم ؟
ث‌) هناك الكثير من الكلمات باللغة العربية والأقوال والحكم الفلسفية من اختراعكَ وتأليفكَ فما هي
الطريق لذلك ؟
ج‌) قرأ العالم بدهشة عن النغمات الضائعة في بحور الشعر والأوزان التي وضعتها بالإضافة إلى
أوزان الخليلي فكيف اشرح لنا من فضلكَ كيف يتعامل الشعراء مع هذه الأوزان ؟
(نحن نعلم أن اللغة العربية والعالم العربي لم يأتي بمثل هذه الأوزان والنغمات من قبل قرابة
الف وخمسمائة عام).


وشكراً جزيلاً لكَ على الإجابة.


واقبل فائق تقديري واحترامي.

رافع خيري حلبي - دالية الكرمل بلد النور- حيفا.

[أملي القضماني]

تحية فلسفية للشاعر الفيلسوف(معين حاطوم)
أخي الشاعر والفيلسوف "معين"
سؤالي:http://www.kuwaitup.net/up/uploads/8969-9416-5768.jpg

أخي الفاضل
أكيد خلال فترات تاريخية وأزمنة تعاقبت، تطورت مواضيعها وبحسب التسلسل الزمني لها تطورت بالشكل التالي:

إبتداء" من

اصل الكون وجوهره.

الخالق، والمخلوق.

العقل واسس التفكير.

لماذا وجد الانسان؟
..........

لماذا اصبحت الفلسفة أكثر تعقيدا وتشابكا في مواضيعها وتحديدا بعد ظهور الديانة المسيحية بفترة زمنية كبيرة

الوجود، الكينونة، المعرفة، الحقيقة،على ماذا ترتكز من ناحية فلسفية أو بالأحرى كيف تترجم لمفهوم بسيط وعادي، وهل للمعتقد الديني أي تأثير على مفاهيمها؟

ما الحقيقة؟ كيف نميّز بين ما بانه صحيح أَو خاطئ، ولماذا لا يكون العكس؟ الصحيح خطأ، والخطأ صحيح؟


الفيلسوف الفاضل "معين"

يقولون فلسفة غربية، وفلسفة شرقية ما الفرق؟

وما ذا تعني هذه الكلمات؟
ميتافيزيقيا،
المنطق،
الوجودية
فلسفة العقل،
فلسفة اللغة،
وفلسفة سياسية؟
وهل هناك إختلاف بالمفاهيم بين هؤلاء الفلاسفة واذا كان ما هي؟

كونفوشيوس،
إبن سينا،
إبن رشد،
إبن خلدون،
الفارابي،
هناك إختلاف بتفسير الحب الإفلاطوني،

فريق يقول انه حب روحاني رومنسي شفاف ، وفريق يقول انه حب الذكرللذكر،

كيف تراه أنت؟

سؤال شخصي

هل فكرن بالهجرة لتنضم الى قافلة العقول المهاجرة؟ حيث يجد المفكر والمبدع بالغرب فرص أكبر، وإمكانيات أكثر، ومجالات أوسع له،

وإذا لا لماذا؟


طبعا لا نتمنى إلا أن تبقى هنا ...

[حنين حاطوم]

مرحبًا يا أبي...
ترددت كثيرًا بالدخول, ولكن ها أنا هنا..

أسئلتي كالتالي:

1- ما رأيك بوجود الجُرأة في الأدب, وإلى إي حدود؟

2- هل الكاتب الجيّد هو الكاتب الجريء فقط ؟

3- ماذا تضيف الأوزان على القصائد عامةً, ولماذا أعطيت هذه الأهميّة الكبرى لتعلم الأوزان حتّى بات أغلب الشعراء يظنون أن عليهم تعلمها ليعتبروا شعراء جيدون؟
هل هذا الإعتبار صحيح؟؟
4- ماذا أضافت الأوزان الجديدة على نمط كتاباتك؟


تحيّاتي
إبنتك http://kingdoomofragah.ahlamontada.com/users/81/55/23/smiles/859893.gif

[لنا عدوان]

حضرة الفيلسوف الشاعر والباحث معين حاطوم,

أولاً أود أن أشكرك على هذه الفرصة النادرة للحوار مع شخصك المفكر, لعلك تساعدني ببعضٍ من تساؤلاتي وتأملاتي..! فأنا أؤمن بالحقيقة وأعيش حياتي ببحث مستمر عنها, وأحياناً يضطرني بحثي بكسر بعض القوالب, ولكن كما يقول المثل "الغاية تبرر الوسيلة".. أهوى طرح الأسئلة فأعتذر مقدماً على كثرة أسئلتي ولكَ ألا تجيب عليها كلها...

1. للعمر مقياسٌ بالأعوام.. فكم عاماً عشت حتى الآن؟

2. ما هي أكثر الصفات التي تزعجك بنفسك؟ هل تغلبت عليها وكيف؟

3. ما هو تعريفك للحياة؟ متى شعرت لأكثر مرة بطعم الحياة؟ وهل يرافقك دوماً هذا الشعور؟

4. ما هو تعريفك للموت؟ هل شعرت مرة بطعم الموت وأنت على قيد الحياة؟

5. ما هو تعريفك لله عز وجل؟ هل تؤمن حقاً بوجوده؟ هل تؤمن بيوم القيامة؟

6. ما هو تعريفك للسعادة؟ وما هو السبيل إلى السعادة؟ وهل أدركته أنت؟

7. ما هو تعريفك للحزن؟ متى تكون حزيناً؟ وإلى من يلجأ معين حين يكون حزيناً؟

8. لماذا برأيك هناك أشخاص ينعمون بظروف حياة سهلة نسبياً وطفولة سعيدة, بينما يشقى البعض في البحث عن حضن دافئ يرعاهم وعين ساهرة ترشدهم؟ وهل لأشخاص كهؤلاء الوصول إلى انجازات عظيمة بالرغم من ظروف حياتهم العسيرة؟

9. هل تؤمن بالمساواة بين المرأة والرجل؟ إلى أي حد؟

10. ما هو تعريفك للحب بين الرجل والمرأة؟ وأين يتلاقى الحب بالزواج؟

11. ما هو تعريفك للأبوة؟

12. من مثلك يتعمق بفلسفة الحياة, كيف له أن يعود للحياة العادية وترتيباتها؟ ألا تغرق أحياناً بين قصائدك ونظرياتك فلا تلقى للعودة سبيل؟ وهل يشعر معين بالانتماء لمن حوله من أشخاص وأماكن وأزمان؟

13. ما هي أقرب إصداراتك إلى نفسك؟

14. من هو أحب الشعراء إلى قلبك؟

15. أي موسيقى تطربك؟

16. متى تلجأ إلى قلمك؟

17. هل لك حلم لم تحققه بعد وما هو؟

18. هل تؤمن بحياة العزلة؟

19. ما يميزك عن باقي الأشخاص؟ لم أنت بالذات وصلت إلى كل هذه الإنجازات العظيمة؟

20. هل حدث وأن قرأت/درست إحدى نظريات L. Ron Hubbard؟ إن كانت الإجابة ايجابية فما رأيك بما يدعى ساينتولوجيا؟

أشكرك على وقتك الثمين واتمنى لك السعادة والارتقاء...
تصبح على ألف خير :)

[راقيه بنت الاسعد]

الشاعر الفيلسوف معين حاطوم


كنت قد قرأت في منتدى الاسماء الثقافية اليمني هذه القصيدة التي كتبها العلامة الباحث خشان محمد خشان يمتدح بها شموخ فكرك بعد ان جادلته في العروض وفي الخمسة بحور التي ابتكرتها. واعتبرت مديحا يأتي من استاذ عالم كخشان هو بمثابة تسليم بنبوغك ! ولكن في الجدال احسست بانك امتنعت ان تدلي برأيك الصريح بالعروض الرقمي واكتفيت بالتفسير والايضاح بما يتعلق ببحورك ! فما رأيك بالعروض الرقمية

باحترام
راقيه



إفخـر بفكـرك

شعر : خشان محمد خشان



إفخـر بفكـرك إن الجهـل تكميـمُ
لمنطق الفكـرِ، والتكميـم مذمـومُ
علاقـة الفكـر بالإنسـان لائـقـةٌ
وما سواهـا مـع الأيـام مفصـومُ
كم من غنيّ بمـالٍ وهـو ذو عتـهٍ
لـه مـن النـاس تبجيـل وتكريـمُ
سعدت جدا بأني قـد لقيـت أخـا
دنا – على البعد – مني وهو حاطومُ
أخي معينُ سلامـا مـن فـؤاد أخٍ
حيفـا ويافـا لـه عشـق وتهويـمُ
يرنـو إليكـم وآمــال تـواعـده
قلبٌ من البعـد والأشـواق مكلـومُ

[ناظم حسون]

ألأديب الفيلسوف معين حاطوم

أود أن أغتنم هذه المناسبة لأوجه لك تحية اعزاز وتقدير
وأطرح عليك سؤالاً عن منابع الفكر والفلسفة ومناهل الثقافة
والأدب ألتي كان لها أكبر الأثر في تكوين سخصيتك الفكرية
وانضاج موهبتك الشعرية
شاكراً لك وللأخ نور عقل أن أتحتم لنا فرصة هذا اللقاء

محبتي وتقديري
ناظم حسون

[سمير الاغا]

]الاستاذ معين [/COLOR]

هذه الاراء والمقالات جمعتها عنك من الانترنت وهي جزء بسيط مما جمعته وسؤالي هو الا توجد مبالغات في هذا المديح الذي لم ينله قبلك احد . حتى سقراط لم يمدح كما مدحت ولا توفيق الحكيم ولا جبران ولا ادونيس ولا فولتير ولا المتنبي حتى او سارتر ولا أي كاتب عربي وغربي فهل لهذا تفسير مقنع ؟
وهل تستطيع ان تثبت لي بانك فيلسوف ...


اليك بهذه المقالات ان كنت نسيتها وليطلع القاريء عليها فلا يستسخف سؤالي
*****
البروفيسور شموئيل موريه
استاذ الشعر الحديث في الجامعة العبرية القدس-القسم العربي
هذه السيمفسردية,ثورة في عالم الشعر العربي الحديث ,وهي تجربة فريدة في لعبة الشكل والمضمون معا ,ثورة في الرؤيا والصياغة والتعبير ,وجرأة في استغلال الاصوات وترتيب الكلمات ,تتخذ من فورة الجنس قناعا للتعبير عن موقف فلسفي أنساني حديث ,هو الصراع بين الروح والمادة والعبث في البحث عن السعادة ,وهي سيمونية ذات مستويات متعددة في التعبير وتنوعات في الموضوع الاساسي لها ,سيمفونية هادرة كأمواج البحر ,صاخبة كأنفاس المحموم بفورة الجنس والشباب , تبويء الشاعر معين حاطوم مكان الصدارة في عالم الشعر العربي في البلاد وتضعه في مصاف كبار الشعراء هنا وفي العالم العربي معا.
مقطع من تقديمه لسيمفسردية "وجه الطفل العابس"
*****
الكاتب والناقد ظريف المصري
مدير ادارة التلفزيون الفظائي المصري_1996
في معرض تصريحه لوكالات الانباء العالمية بعد اختيار كتاب النبي رائع الفلسرالي في مهرجان الافلام العالمية 1996 في حيفا , للاخراج في مصر .
�اذا وفقنا في اخراج كتاب النبي رائع للفيلسوف والشاعر والكاتب معين حاطوم في مصر فسيكون ذلك حدثا عالميا كفيلم الدكتور جيفا كو لعمر الشريف وفيلم ذهب مع الريح.
�لو تترجم اعمال معين حاطوم الى لغات العالم بتبني دولة فانني اتنبأ له بجائزة نوبل للأدب , ولكن هيهات.
�عجبت خلال زيارتي لدالية الكرمل بلد الفيلسوف المبدع بان اهل بلده لا يعرفون قيمة هذا المبدع الكبير ولعله هو المذنب في ذلك ,لانه لا ينشر كتبه كما يجب.
*****
الشاعر المرحوم : ميشيل حداد
وهذه التي بين يدي ,نقلت الي الكثير من الشعر والموسيقى ,الشعر الذي اسميته سردا والموسيقى التي اردتها سيمفونية.
وحين جمعت هاتين التسميتين في مصطلح حوار غريب جديد ,تعقد الامر لدى طفل عصرنا فعبس وجهه وادركنا اطفالا كبارا في خضم التلاحم "العلم � روحي" والتناقض بين كليهما.
ترانا نحسن التفسير؟
ووعينا يدرك ان البسمات لا بد وان تذوي على اجمل الوجوه التي على صورته , وان العبوس تقطيب نهائي على نهايته الفرد ببلة.
ما أجمل لو ينتهي الشدو والهمس في حياتنا كما ليس في (( سمفوسرديتك))
الشاعر المرحوم نزيه خير
معين حاطوم مثال لصاحب التجربة الذي يدرك أخطاءه ويعترف بها بسرعة,ويحاول تقويمها وهذه من اسس المثالية الادبية . بعد ان (ذوت بسمة الله )كمرحلة عشوائية في حياة معين بدأت عنده مرحلة الصعود الادبي ,فأرتدت ليكسب ثقافة الكاتب الحقيقي , وأنا منذ سنين أعرف معين المثابر والقارىء والمحاول الذي يعود اليوم بمحاولة أخرى قد تكون حصيلة هذا الجهد.
لم استطع أن أضع محاولة معين الجديدة((وجه الطفل العابس))في منهج تقليدي معروف , فهي محاولة جديدة , قد ينطبق عليها منهج الشعر المنثور, او النثر الشعري او الاستحداث وراء المنهج , ولكن البناء الكلي لهذه المحاولة يبقى جديدا,وفي ذلك شجاعة وخطورة في آن واحد ,ان محاولة معين هذه تدعم النظرية الحديثة في العطاء والتي تدعي ان مزجا حتميا بين اشكال العطاء المختلفة سوف ينسف الحدود بين الرسم والموسيقى والشعر ,
*****
ألبروفيسور جورج قنازع
هذه السيفسردية اتجاه أدبي جديد مبتكر انسمجت في النغمة الموسيقية السيمفونية مع الانسياب الفكري , النغمة ذات ذبذبات عريضة وتنقلات سيمفونية جيدة , وقوة الخلق والابداع تتضح في الاسلوب الجديد والتعابير الجميلة .
*****
الدكتور الشاعر نديم القاسم
في دراسة علمية لشعر , ادب وفلسفة معين حاطوم
معين حاطوم حادثة لا تقع كل يوم !!
هل يشد الطفل سيدة الفلسفة من فستانها الى عفويته...فيقطع زرا او يفتق قماشا ؟ام انها السيدة تشده من يده الطرية...فتوجعه , وترمي على يومه شمسا مبكرة قد تؤذي بصره ؟! أقول لا غضاضة في ان يرفع الطفل بأنامله فستان السيدة فيشبع حب استطلاعه المبكر , بشرط ان تستسلم السيدة لكفه في لحظة خشوع او تفهم!فلا يخرج الطفل من مساحة وجهه وعقله ولا تقتحم عليه سريره الضيق افكار لا يتسع السرير لها وله !اذن يرفع معين حاطوم الشاب الغض باطراف اصابعه فستان صاحبة الجلالة فيرى ما يرى! وترقبه الحياة وتتفهم شبقه الفكري المبكر.
طفولة بابعادها الحقيقية طولا وعرضا ةارتفاعا,لكن عمقها يضعها في مستوى الصيف...شمسا وثمرا مبكرا , ولا غضاضة عليها وعليه , فيولد طفل فيلسوف ..معين حاطوم حادثة لا تقع كل يوم!!
*****
رأي الشاعر والكاتب مجيد حسيسي :
الاديب معين صاحب نظرية فلسفية جديدة وافكاره تتمشى مع العلوم من ناحية ومع الفلسفة من ناحية اخرى , وتتمشى مع بعض المعتقدات من ناحية ثالثة . وفي كتابه الاخير استطاع ان ينفذ الى مسار الكتاب والمؤلفين العباقرة ذلك الذي يجعله وكتبه قييمين جدا.

*****

افتتاحية الدكتور سليمان القيسي في لقاء عملاق الادب العربي معين حاطوم :
هنا معشر منتديات أسماء الثقافية ومعشر الزوار
سنكون على وقفة ذات طلعة رأسها كأنه تأج الشعر الموقر وغصونها كأنها فاتنات القصيد.

هنا سنرحل قي أجمل حوار مع فيلسوف الشعر العربي ,
الشاعر معين حاطوم.

بكل اختصار نحن أمام عملاقٍ من عمالقة الشعر والأدب العربي
وأستاذ في علم العروض، وموسيقى الشعر العربي
شبًّ على الأدب فشاب الأدب عليه،
أنا هنا لا أجامل أو اهوّل
من شخصية ضيفنا, لا بالعكس فمهما سنقول ومهما سنصف
فهو أقل القليل على شاعرنا وأديبنا فلقد نُفخت في روحه عشقيات اللغة وتربى بين رياحين القصيد
أحس في داخله ثورة بركانية ً تتفجر فأدرك الجميع أن بداخل هذا الجسد
روحا ً أدبيه لا بد لها أن تعلن رسالتها على رؤوس القوم صغيرهم وكبيرهم شاعرهم وأديبهم . وكان الموعد وانطلقت شرارة معين حاطوم مدوية ً في سماء الأدب والشعر والتجديد . ولم يكن فيلسوفنا العملاق فقط بالشاعر والأديب ولكنه يحمل أيضاً عبقرية رسام وفنان ٍ تشكيلي بديع و كما رسم حروفه في أجمل ما يرسم داعبت ريشته ألوان الجمال قرسمت لوحات ٍ من أجمل ما ترى العين البشرية

لكم هو جميل أن يكون شاعرنا وأديبنا متعدد المواهب فلربما الفنان والشاعر شخصيتان إذا اجنمعتا في روح ٍ واحدة فهو وربي امتلاك ٌ لزمام وسحر الجمال والأدب.

لن أطيل عليكم وأدعوكم في رحلة جميله في ذوات وشخصية وحياة وأعمال فيلسوف الأدب العربي معين حاطوم


*****
الشاعر إبراهيم مالك � كفر ياسيف

عنوان درلااسة
معين حاطوم
قامة شامخة شعراً , رسماً , فلسفة,
وعشقاً للموسيقى الإنسانية الخالصة
*******

الدكتورة رجاء ريان - السعودية
من تعليق لها على احدى قصائد معين حاطوم

الى كل كلمة هنا تنبض
بوجدان شاعرنا واديبنا العربي الكبير

معين حاطوم


الى هذا البحر المعين
احييك ايها النابغة العربي الكبير
وننتظرك كما تنتظر الارض القاحلة المطر
****


الشاعر اليمني ميلاد اليماني يقول :

يعود شاعرنا الفيلسوف الرائع

معين حاطوم


بعنوان يجبرنا على الوقوف بين جنانه


نتأمل هذه الزهرات


هذه الايحائات


التأملات


هذا المد والجزر بين الأحايسي


نتعلم من فلسفتك الشيء الكثير


تقبل كل تحية للجمال هنا

*****



الدكتور عبدالله عودة


الأديب الشاعر

الفيلسوف الكبير


استاذي القدير


معين حاطوم


والحرف معك ذو لون آخر


ذو شجن مختلف


كيف وانت من تسحر الكلمات في أهازيجك

تطوع الكلمة والحرف

فيمضي تحت فكرك وقلمك

عجينة تصوغها تحفا وأبداعا

تحياتي وتقديري

حيثما حللت


وهنا


نفتخر بك دوما ٍ


*****

الدكتورة عائشة النعمان

لك الفخر هنا


ولنا هذا الوجود الشعري المنفرد


لله درك


كأنك ترسم نهرا جاريا


صفيا ً نقيا


سجل كل تقدير واعجاب هنا

استاذنا القدير الشاعر معين حاطوم

****

بقلم الأديب الناقد : بيان غضبان


المُحدث والمستحدث
في مؤلفات معين حاطوم في ضوء النقد الحديث
"معين" شاعر وفيلسوف أو فيلسوف شاعر , فنظرته إلى الإنسان , والكون , نظرة لا تخلو قط من أسلوب الفيلسوف الباحث عن الحقيقة , يتبع مناهج ووسائل غير مألوفة ,في الاتصال بالحقيقة , ومحاولة الكشف عنها . ثم التعبير عنها تارة كباحث عنها كطريق الفلاسفة , وتارة يعيد عجنها وصياغتها من جديد , حتى يفهمها من استعصى علية الفهم , ثم يعود فيقلبها رأسا على عقب بطريقة ساخرة . فنقرا مثلا في كتابة "التداعيات" فنسخر منه ,ثم نتأمل فيما كتب فنجد إننا نسخر معه من أنفسنا . فمرة هو الفيلسوف الذي يسخر الشعر ويضمه إلى ملكه . ومرة أخرى هو الشاعر الذي لا يترك أسلوبا أو منهجا فلسفيا إلا وجعله مطية ينفذ عليها مطاردا إلى نفوس قراءه , حتى وكأنه يقول لا توجد ارض بين الشعر وبين الفلسفة ,

[معين حاطوم]

الاخوة والاخوات فرسان وفارسات منتدى الكلمة الكرام

سيشرفني ان اجيب على اسئلتكم وسأبدأ تواً بذلك
واعتذر مسبقاً اذ لزمني اكثر من يوم للاجابة .
سأجيب كل سائل على انفراد محاولا عدم الامتناع عن أي اجابه الا اذا كان السؤال مضاعفاً

شكرا لكم جميعاً
وشكر خاص للشاعر نور عقل صاحب هذه الفكرة

بمودة
معين حاطوم

[معين حاطوم]

تحياتي لك يا سيدي-أستاذ الكلمة الاديب والفيلسوف معين حاطوم المحترم:
أردت ان أعلم ما هو رايك في الشعراء الجدد في منتدى الكلمة وكيف تقيّم نصوصنا خاصة وانني لم ارى تعليقات كافية منك على كتابتنا؟ وكيف ترى دوركم في تطوير هذه المواهب؟
جزيل الشكر-وسام حلبي.

الاخ الشاعر وسام زيدان حلبي المحترم

بداية لا بد وان اذكر بأنني فخور بك وبانتمائك الى منتدى الكلمة وكلي امل ان تستمر في انتاجك الشعري والنثري .
منذ نعومة أظافري تشبثت بمبدأ تشجيع المواهب فنشرت في بداية السبعينات كتاب أجيال صاعدة بالمشاركة مع الشاعر زاياد شاهين ولقد نشرنا يومها لاكثر من خمسمائة موهبة من الوسط العربي منهم من استقام عوده واشتهر كالشاعر الذي افتخر به وبمستواه الراقي الاخ علم الدين بدريه والصحافي مرزوق سعيد حلبي كاتب المقاله السياسية التحليلية الجيدة وغيرهما كثر. ناهيك عن مئات الكتب التي نشرتها لشعرائنا وكتابنا فان دل هذا على شيء فإنما يدل على ان تشجيع المواهب هو بافساح المجال الاعلامي لهم لنشر انتاجهم . وهذا ما قمت به وما زلت .
والحقيقة فانا اثمن غالياً نشاطكم الانتاجي في المنتدى واقرأه باستمرار . اما قضية التعليقات فليس لي الا ان اطلب العذر لان الاعداد الهائلة من التعليقات حول انتاجي الشعري والادبي ونسبة ما يقارب السبعمائة رسالة الكترونية وبريدية في اليوم الواحد تجعل من شبه المستحيل ان اعلق على كل ما يعجبني او لا يعجبني هذا عدا طبعا ما اسثثمر من وقت في الكتابة والرسم والقراءة !
فمنك العذر ولكن عليك ان تعرف بانه حين تلح الحاجة فلن ابخل على احد بنصح او تعليق
مبدئيا كنت اتمنى عليك ان تتذكر قولي حين قلت :
هناك من يكتب ليشتهر وهناك من اشتهر لانه كتب !!

فارجو لك ان تكتب وتكتب لتشتهر فقد تحالفك موهبتك وقد يحالفك الحظ

شكرا
وارجو ان ابقى عند حسن الظن

بموة معين

[معين حاطوم]

الأستاذ معين،
حبّذا لو حدّثتنا عن خطوتك الأولى على طريق الأدب والإبداع...

الاخت الشاعرة ورد عقل

اولا مبروكة باكورة انتاجك الشعري - صمت – كتابك جدير بالقراءة واسمحي لي ان اعبر عن اعجابي بمحاولتك هذه التي تقصت بنمطيتها الخلاصات المقتضبة للروح الشاعره متنحية عن التكرار الاجتراري والمباشرات السوقية ربيبة العقل الواجد متمسكة بهمس العقل الكامن الذاهل من عمق التجربة الحسية السابحة بسحر الصمت الذي هو صرختك الكبرى
جميل وارجو ان نقرأ لك المزيد من الدواوين ولا عليك ان خرجت قصائدك ونغماتها توأمة متنكرة للفراهيدي والاخفش ومن اتى بعدهما ,

تسألين عن بداياتي !
وسؤالك محير بالنسبة لي لانه كلما بزغت شمس الصباح وكلما مسكت قلمي او ريشتي اشعر بأنني ما زلت في بدايتي ... نفس الاحساس الذي انتابني حين كتبت روايتي الأول – الغريق بالعسل – في الصف الخامس وثلاثيتي البراثن الخادشة في الصف السادس والسابع وكتاب وذوت بسمة الله في الصف الثامن . ويجدر ان اذكر هنا بان اول من قرأ وذوت بسمة الله هو استاذي الشاعر مجيد حسيسي والذي لم يخف انفعاله فقال لي حينها : ستصبح كبيرا وسيشار اليك بالبنان . ولكنه يا اخت ورد كما ترين لم يصدق الاستاذ مجيد لانني لم اصبح كبيرا الا في العمر !!
وعودة الى السؤال اقول انني مجموعة لانهائية من البدايات باختلاف التفاصيل التي تجوّدها عملية النشوء والارتقاء . شيء من قبيل المناصفات اللانهائية التي تعجز عن القبض على عنان النهاية او كما وصفت الخلود قائلا : انه عملية لانهائية من اللحظات النهائية !! لكن المشكلة ليست في البدايات بقدر ما هي في النهايات ! ولطالما باغتتني هذه السيكولوجيا الابداعية المعقدة والقاسية بحقي وحق نفسها , فتبدأ تنسل الى مداركي محدثة خللا تقييميا لما كتبت او رسمت فيغزوني احباط ارعن يأخذ بتلابيب ذائقتي يطوحها ويلقي بها في جحيم من الاسف والتمرد !
فاعود من جديد منهكاً جداً كي ابدأ من جديد علني ارتاح !!
هذه هي قصة بداياتي التي لا تنتهي رغم انني لم ادخل الى التفاصيل !

ولسؤالك الثاني اجيب :
الشعر الجيد جيد ملقىً وجيد قراءة ! والالقاء الجيد لا يجعل من الشعر شعرا جيدا وانما يثبت بان جودته لا تشفع لركاكة الشعر !

ارجو ان اكون قد اجبتك على سؤاليك
وارجو ان ابقى عند حسن الظن

باحترام
معين

[معين حاطوم]

سيحبك التاريخ
لو كرهك الناس
إن تعددت مواهبك !


*ماهو مدى تأثير الشهرة على حياة الفيلسوف الخاصة؟ وما طعمها ؟
*هنالك من يذوق طعم الشهرة ويستلذها ولكنه يندم بعد حين لتدخلها الشديد في حياته الخاصه..فهل ندمت على شهرتك يوما سيدي ؟؟؟
*لو لم تكن أديبا وفيلسوفا و رساما ماذا إخترت أن تكون...؟
*ماذا تحكي دالية الكرمل عن النابغة معين حاطوم؟ وما دورهم في نجاحك ؟
*ما معنى أن يغدو الإنسان فيلسوفاً ؟
*ما رأيك في نصوصنا نحن المبتدئين في منتدى الكلمة؟
*هل القلم دواة للألم دائما ؟
* ما هو الكتاب أو الرواية التي قرأته وكان له تأثير كبير في نفسك؟
* ما هو السؤال الذي كنت تحبذ أن أسألك هو ولم يسأل؟
سؤال أخير سيدي ...
* لماذا لا تزورني في زاوية تفاصيل شخصية لتسجل إجاباتك على أسئلتي الإنسانية؟
لنتعرف على الجانب الإنساني بعيدا عن الحياة الأدبيه لكوكب كلمتنا معين حاطوم!!!




الاخت الكاتبة صفاء ابو صالح المحترمة


ارحب بك واشكرك على اجتهادك الثقافي والادبي وكلي امل بان تستمري في هذا الاثراء المبارك !

سالتني مجموعة عديدة من الاسئلة تليق بمقابلة منفردة وساحاول الاجابة بشكل عام لكي لا اثقل عليك وعلى القراء .


الشهرة – حسب رايي – هي حالة غير طبيعية ... تسعى الى وجود اوتونومي - وجود مستقل - يتنامى ويتطور مؤتلفاً بكثير من التقاصيل المعلوماتية غير الدقيقة وغير الحقيقية احيانا ! ولهذا يسمع احيانا المشاهير قصصا منسوبة لهم اما سلبية واما تعظيمية لا تمت اليهم بصلة وذلك لان شهرتهم استقلت بشكل من الاشكال وصارت ملكا للناس الذين يضمنونها جزءا من احلامهم او حسدهم علما بان الشهرة بجوهرها هي تجسيد للمجد ! الحلم الاعظم لبني البشر !
من هنا ندرك بان الشهرة هي حالة متعبة جدا جدا قد تحيل حياة صاحبها الى حرب استنزاف قاسية ماسة بشكل من الاشكل الجوهر الذي من اجله اشتهر صاحبه !
كذا الامر لسؤالك كيف يغدو الانسان فيلسوفا ... فهي ايضا حالة نادرة ... نادرة جدا , عجيبة وغريبة . فكلما اعلن العقل عن جهله ودهشته من غموض الكون وكمال البدعة وكلما دك حصن المتعارف عليه واثبت كم هو غير معروف اتهم صاحب هذا العقل بهذا اللقب ! ولو فكرنا ملياً لرأينا ان هذا الامر غريب جداً فالمهندس لا يصبح مهندساً الا اذا اثبت بانه يعرف , كذا الطبيب وكذا المحامي اما الفيلسوف فيكفي بان يثبت بانه لا يعرف وانه فقط يسأل ويسال ويبحث ويقترح اقتراحات تستند الى منطق قد لا يكون المنطق الذي يستند اليه اصلا وجود الكون بما هو ... وكل من يناطح هذا الغموض انما يناطحة بمنطق انساني يدعى قانون السببية الذي يلغي دائما نفسه في تراجعه اللانهائي الى السبب الاول !
ولسؤالك : من ترغب ان تكون اجيبك بانني اصبحت من رغبت ان اكونه ولكن بمحدودية قدراتي
ولسؤالك عن دالية الكرمل : بلدي من اجمل البلاد وهي الكتاب العظيم الذي اثر بنفسي وسيأتي يوم يقدر به ناسه كل كتابنا وكل شعرائنا .
واخيرا كلي امل بان اكون اجبت عن اسئلتك ولعلي حين اجد بعض الفراغ اجيب على اسئلتك في زاويتك تفاصيل شخصية

شكرا
وارجو ان ابقى عند حسن الظن

بمودة
معين

[معين حاطوم]

شكرا للاستاذ نور لانه يعرفنا على بعض اكثر
استاذنا الكبير معين حاطوم
سؤالي من انت
ولو لم تكن انت من كنت تفضل ان تكون
اتمنى ان يكون جوابك مسهبا لان حظي هداني عبر نجدي الى موقع الكلمة
لاتعرف عليك وعلى امثالك
دم بعز يا ابن العز



الاخ الكاتب سمير فياض
اخي ايها النسر اللبناني
انت تعرف بان هذا السؤال هو سؤال اشكالي بالنسبة للكاتب والفنان والشاعر وخاصة حين يحاول يائسا ان يزج نفسه بين فكي التعريفات المعلوماتية الاعلامية , مدركاً مسبقا بان السؤال ليس سؤالا موجها لغريب يُطالب بتعريف نفسه وابراز هويته !
انه سؤال تمتد يديه الى الانا او الانت العاري من التعريفات المكتبية والوصفيه كالطول والعرض ولون العينين ومكان السكنى والاسم والخ من المعلومات التسجيلية ! وانما الولوج الى جوهره التكويني الحامل ما هب ودب منذ شاخ ونفق وولد حتى شبَّ .هذا اذا كنت محسوباً على العقلانيين السقراطيين .
فمن حقا أنا يا سمير ؟
تخيل اخي بانك انت الان وفي هذه اللحظة بالذات مع مجموع خلاياك تخيل انك بعد سبع سنوات ستموت كل هذه الخلايا التي تكون سميرا وتخلق خلايا جديدة ولكن سميرا سيبقى هو نفسه = مجموع هذه الخلايا الجديدة الا يبدو لك الامر غريبا في انك انت الان لست ما كنت ولست من ستكون !!!
اترى وصلنا الى طريق مسدودة , ولكن لكي لا نصاب بالاحباط فسأنتقي من قصائدي مقاطع تتحدث عن اناي ولك بعد قراءتها ان تفهمني كما يحلو لفهمك ونباهتك .


المقطع الاول من قصيدتي ها التاريخ جواد وها غدنا الصهيل :




وأنا الفرد
الصحراوي النكهة
أنا.....
فارس الورد أنا
فارس النعناع
فارس الإدراك
فارس الضياع
طائرتي لحن محلق
ومائي شبق النخاع
غذائي عقول الإنس قاطبة
وقلبي زلازل وأصقاع
أفك عُرى الكلمات!!
أداهم عُريها !!
أرضع من أثداثها وميض الضوء


المقطع الثاني من قصيدتي صهيل الوجع الجامح


انا عقل يحن الى الله
وجسد يتوق الى الخطيئة
انا
هوج وجنون
يعتلي دراجة الادراك
التائه في وهم اليقين
يتأبط رزانة
تعتمر الجوهر
ويتنفس اقاح المتعة القصوى

المقطع الثالث من فعل استحالة الحياة
ارتقيت الى حيث لم يرتق احد
وغرت الى حيث تنتهي الاعماق
استأصلت النقاء من ثنايا الضباب
ومنحت قيدي سر الانعتاق


ولن ابخل عليك بمطلع كتابي - كأن يكون – في انتظار ابراهيم الخليل فاليك به :



السلام عليكم ،

تعرَّفوا إلي من فضِلكم !
أنا أحدُهم ... !
واحدٌ من هذا العالم ..!
لا يعرفني أحدٌ من الناس !
وأنا لا أعرف أحداً منهم ...
واحدٌ من مليارات البشر الذين نعرف عن وجودهم من المعلومات المتيسرة لنا طريق الصدفة .
المشكلة الأساسية في طلبي إليكم بأن تتعرفوا إلى ، هو ، أنني لا أعرف السبب الحقيقي لهذا الطلب ... !
إنه مجرد طلب لا قيمة له البتة ... ولا غاية لي منه سوى الفضول ، أو لربما التطفل ، أو التدخل بشؤون نباهتكم وانتباهكم ، الذي هو ملككُم الشخصي ! .
حقيقة ، لا أعرف لماذا اطلب منكم أن تتكرموا علي بأن تتعرفوا إلي ... خاصة وإنني أنا نفسي أستصعب التعرف على هذا الأنا المسمى نفسي ...
فليكن ..!
مهمٌ لي جداً بأن تعلموا ، بأنني غير جاد مائة بالمائة في توجهي هذا .... وأنني في الحقيقة ، لا اعرف فيما أذ كان ما أقوم به الآن هو اندفاع ، أو هوس ، أو نوع من الوقاحة التي تصيبنا أحياناً كفيروس الزكام .
كل ما أعرفه أن صديقتي الصغيرة قالت :
شمس الشرق ينقصها الضوء !!
قالت لي هذا الشيء حين لم يفرق الجندي ، هناك في مكان ما ، بين الطفل والأرنب ، فأطلق النار . . . !


واخيراً
لك مني اجمل تحية
وارجو ان ابقى عند حسن الظن

بمودة معين

[معين حاطوم]

الأديب والفيلسوف الكبير معين حاطوم ... انا برأيي ان ما يسمى بقصيدة النثر هي اشبه لنص مترجم عن قصيدة اجنبية ، فما رأيك أنت؟

ابن العم الشاعر الاردني المتألق
تحية طيبة وقبل,
يسعدني جداً تواجدك بيننا !ونحن هنا نفتخر بك وبنشاطاتك الادبية اردنية واقليمية.
وبعد,
الوزن لا يجعل من الشعر شعراً , انما الشعر هو الذي جعل من الوزن وزناً
فالشعر سابق والوزن لاحق . وبكلام آخر حين اشعروا العرب خرجت قصائدهم ونغمتها توأمة . وحين صنف الخليل بن احمد الفراهيدي الاوزان الشعرية ولحق به الاخفش بخببه بدأ العرب رويداً روياً ينظمون الشعر . أي بدأت مرحلة تطويع المعنى لمصلحة الوزن ! الذي تحول الى احد الثوابت التي يدافع عنها التقليديون !
اسوق لك هذه المقدمة لانك قلت شيئا مهما وعميق المعنى فالشعر النثري يبدو وكانه شعر مترجم ! وذلك لانك في بواطن عقلك وحسك وشمت الوزن معياراً رئيسيا للشعر.
وهنا انا اغالطك من جهة واتفق معك من جهة ثانية بقولي :
ما يبدو مترجما ليس شعراً اكان موزونا أم غير موزون ! ولا يوجد ابداً شعر نثري لأن هذا المصطلح اطلق على يد التقليديين وانما يوجد شعر موزون واخر تنغيمي !على ان نعرف ان الشعر قبل تصنيه كان ايضاً شعراً تنغيمياً !

ارجو ان اكون قد اجبتك بما يرضي ذوقك ونباهتك
واسلم لاخيك
معين

[معين حاطوم]

حبيب القلب الفيلسوف
أرانى غريبا رغم التفاف الأهل والخلان والأصدقاء حولى.
وحزينا رغم صفائى وصوفيتى وعظم منصبى و سعة عيشى.
هل من تفسير.
دمت يانور العقل منيرا
ودمت مبدعنا بألف خير ولأحبتى هنا كل الود.

اخي الكبير
هرم مصر الشاعر الصديق عبد الوهاب موسى



من كياسة الشاعر المبدع والحقيقي ان يعاني من ما لا يعيه ! محاولا تطويع ما لا يعيه في اصقاع النفس ومغائر الروح الى ما يعيه من كلمات ومعان توحي ولا تفضي الى مكنون واضح وكلما سبرت اغوارها ازدادت عمقا وجمالا !
هذه حالة عانى منها الكبار فقط . وهم اولائك الذي حافظوا على توازن بين ذاتهم الشعرية الصوفيه الحزينة التي تحاول جاهدة الاتصال حدسا مع روح الوجود المنسابة خفية بين تلافيف الدماغ ومخابيء النفس الجياشه وبين واقعه المعاش ! فيبدو الامر وكانه حاله انفصاميه في حين انها حالة واحدية لعملة ذهبية لها من طبيعتها وجهان !
الاول : التفاعل المباشر مع من تحب والثاني التفاعل الغامض السحري الذي يندفع وينبجس ويثور ومن ثم يستكين وهو التفاعل الابداعي !
فطوبى لك على هذا !

واسلم لاخيك
معين حاطوم

[معين حاطوم]

ألأديب الفيلسوف معين حاطوم المحترم
سؤالي لك هو
أعتقد بان الله سبحانه تعالى وهب الخاصة من الناس
القدرة على الحكمه فاختص بعض عبيده بقدرات تفوق
قدرات الآخرين من حيث الفكره والحكمه والفلسفعه
هل حسب رأيك هذه القدرة تنبع من بناء الدماغ
أي من ناحيه عقلانيه
ام ان هذه الميزه هي شيء روحاني
نابع من جوهر الإنسان, والروح النورانيه
اللتي هي امتداد لنور الله عز وجل؟
فترى أغلب الفلاسفه يذكرون بأن اغلب كتاباتهم
تغزوهم كوحي عند عزمهم على النوم ,
أو خلال نومهم
وبعض أفكارهم تتجلى في اليقظة التامه
فما هو تفسيرك لظهور الحكمه في الحلم؟
سأكون مشكورة لك إن أجبتني
فهذا السؤال يحيرني على الدوام
إحترامي لك بلا حدود

2-إن لفلسفتك مكانتها المحترمه وقد عرفت عن طريق الصدفه
بان فلسفتك تدرس في الجامعات.في عدة دول.
ومثلك كثيرون هم الأدباء اللذين يحظون بمكانة مرموقه وفي القمه
في دول أخرى ولكن تجدهم في بلادهم معروفين ولكن لا يحظون بالتقدير
اللذي يستحقونه وقد تصدروا الصداره في الساحة الأدبيه ومركزهم الإجتماعي
فما هو تأثير الحسد على الكاتب الناجح حسب رأيك
فما رأيك بالمقولة اللتي تقول"لا نبي في بلده"؟
3- بالنسبة لكتاباتي عندي مشكله من ناحية النحو والقواعد
وأتوقع في أي لحظه أن يأتي ناقد وينتقدني في هذه النقطه
وأريدك أن تنصحني كيف أستطيع أن أحسن كتاباتي
من ناحية نحويه واتحاشى النقد؟
سؤال خاص
4- أحس أحيانا بأن بعض الناس يسيؤون فهمي
ربما لأني إنسانة بسيطة شفافه لا أحب التلون
والنفاق فأقوم بعمل أشياء وهدفي الخير
وفي النهاية تنقلب الأمور ضدي
كيف أستطيع شرح نفسي بطريقة لا أمس بها الآخرين
وأجعل كل من حولي يعرف بأني لم ولن افكر بالإساءة
حتى لأعدائي خاصة وانا إنسانة لا تعرف الوقوف مكتوفة اليدين
تتفرج على ما يجري حولها بصمت دون إبداء رأيها؟

لدي أسألة كثيره كنت أود أن أسألك أكثر لنتعرف على شخصك بشكل أوسع
لكني لا اريد ان أثقل عليك ولكي أعطي الفرصه لأخواني وأعتقد بان بعضا
من أسألتهم هي نفس الأسئلة اللتي تشغلني فسأوفر عليك العناء
وأتمنى من الله عز وجل أن يوفقك كونك فخرا لنا جميعنا





الاخت الكاتبة رحاب بريك

تحية طيبة وبعد,

سأبدأ اجابتي بقولي من كتابي همس الحكمة

قالوا : لا كرامة لنبي في وطنه
فقلت : وطن النبي في كرامته !

وردي هذا فقط من اجل التحاذق حيث ان هذا القول لا ينطبق علي ابداً . فبلدي دالية الكرمل بلد النور ككل بلد فيها من يحبك ويحترمك وفيها من يحسدك ويحتقرك . ولكن النسبة العظمى في بلدي هم ناس طيبون خلوقون حتى ولو كان بعضهم على نأي عن الثقافة والعلم .

لقد طرحت علي مجموعة من الاسئلة التي تضمنت بشكل من الاشكال اجابات وخاصة عن الصفات الواجب وجودها في الفكر الفلسفي , والحقيقة ان الفكر الفلسفي الابداعي نادر منذ بدء الحضارة ولو قسنا عددهم تناسبا مع عدد الشعراء لوجدنا نسبتهم تتوق الى الصفر ! من جهة ولكن من جهة ثانية سنرى بان جميع المكاسب الحضارية الفكرية والتقنية مؤسسة على الفكر الفلسفي المنطقي والتحليلي 1
ولسؤالك عن تلك الصفات فهي فطرية ومكتسبة ولا شأن البتة للبنية الدماغية الشكلية مطلقا ويمكن تصنيف الممارسة الفلسفية كموهبة من المواهب النادرة او القليلة . ولكنها موهبة والواهب هو دائماً الله عز وجل .

لسؤالك عن قواعد اللغة العربية فلا عليك ايتها الاخت , ان كنت ترغبين بتحسين لغتك وتجويدها فما عليك الا ان تقومي بما اقوم به انا بشكل دائم وهو التعلم والتعلم بمستوى الدراسة .
بالنسبة للمجابهات الاجتماعية لكونك صريحة ولا تقفين مكتوفة اليدين فهذه هي طبيعة الكاتب والشاعر والفنان ان ينتقد السلوكيات الاجتماعية من اجل تجويدها وبشكل عام تؤدي التجربة والاختمار بحكمة الدهر الى استكشاف الطريقة التي تخفف وطأت النقد على المتلقي دون التنازل عن جوهره . وانا على يقين بانك ستتبنين طريقة كهذه تخفف الحدة وتهديء الحثاثة

شكرا لك وارجو ان ابقى عند حسن الظن

بمودة
معين

[معين حاطوم]

حضرة الشاعر الكبير الفيلسوف معين حاطوم المحترم.
دالية الكرمل بلد النور - حيفا.


تحية كرملية عطرو وبعد ,


النجاح يولد على دروب المعاناة الصعبة القاسية . . . وكم تمنيتُ أخي الشاعر الكبير الفيلسوف معين , أن تحصل على كل جوائز الأدب والثقافة في العالم وأنا على يقين بأن كل هذه الجوائز تفخر بك وهي بانتظار الساعة التي يُعلن عنكَ فيها على أنك صاحبها , فأنت الصورة المتمثلة بالإبداع الحقيقي والفكر والعبقرية والأعمال النابضة إلى آخر الدهر , لن يموت فينا الشعور الذي زرعته بحكمتك وقصائدك وفلسفتك المتلفعة بالإحساس والشاعرية والإنسانية . . .
الأخ معين حاطوم المحترم , الإنسان الذي غير وبإذنه تعالى , بأدبه وفلسفته الكثير من المفاهيم الفكرية الفلسفية العالمية وأدخل أيضاً موضوع الخط الفلسفي للقصيدة العربية في الأدب العربي المعاصر والإنسانية ستكون مدينة له حتى آخر الدهر لأن هذه النظريات الفلسفية التي يتحدث عنها لم يطرحها أحد من قبل منذ زمن فلاسفة اليونان القديم مرورا ً بالفلسفة الفرعونية والعربية والأوروبية والبوذية والهندية والفلسفات الروحانية حتى أيامنا وعلى هذا يستحق أن يصبح أدب وفلسفة معين حاطوم المحترم من الأدب الخالد والفلسفة الخالدة . . . ولو اجتمع كل بني البشر من عرب وعجم وزنوج ومتحضرين فلن تفي هذه الشعوب والأمم الشاعر الكبير الفيلسوف معين حاطوم حقه.
لا أستطيع أن أسرد سيرتك الذاتية حتى الآن في سطور محدودة لأنك فـُـقت الخيال وروحك سمت إلى ما لا يتقبل المنطق بالنظريات ومن كل زاوية في هذا الكون البديع أقول هنيئاً لمجتمعكَ بكَ ولعقيلتكَ الأخت أم شادي ابتسام لأن " وراء كل رجل عظيم امرأة " وأنا أضيف وأقول وراء كل رجل عظيم امرأة أعظم منه بكثير هنيئاً لأسرتك والعائلة هنيئاً للأصدقاء والمعارف هنيئاً لبلدك دالية الكرمل التي أسميتها منذ عام - بلد النور - وعلمتنا أن نحملها في أنفاسنا ومشاعرنا إلى كل مكان هنيئاً لدالية الكرمل بكَ أنتَ تستحق هذا التقدير منذ أعوام وتستحق أكثر من ذلك بكثير بالنجاح وإلى الأمام .

عندي لكَ الكثير من الأسئلة ولكني أكتفي بهذا القدر:

أ‌) هل كانت لكَ زيارات لخارج البلاد لطرح نظرياتكَ هناك ؟
ب‌) هل تستطيع الإشارة إلى هذه النظريات في كتبكَ وأين ؟
ت‌) يتحدث البعض عن مسلك معين حاطوم المتواضع وقد يفهم هذا السلوك في مجتمعنا بضعف
الشخصية وعدم الإعتناء بها وخاصة أن أبناء بلدك يعرفونكَ عن قرب بدون ربطة عنق
وبدون البدلات الرسمية فما تقول لهم ؟
ث‌) هناك الكثير من الكلمات باللغة العربية والأقوال والحكم الفلسفية من اختراعكَ وتأليفكَ فما هي
الطريق لذلك ؟
ج‌) قرأ العالم بدهشة عن النغمات الضائعة في بحور الشعر والأوزان التي وضعتها بالإضافة إلى
أوزان الخليلي فكيف اشرح لنا من فضلكَ كيف يتعامل الشعراء مع هذه الأوزان ؟
(نحن نعلم أن اللغة العربية والعالم العربي لم يأتي بمثل هذه الأوزان والنغمات من قبل قرابة
الف وخمسمائة عام).


وشكراً جزيلاً لكَ على الإجابة.


واقبل فائق تقديري واحترامي.

رافع خيري حلبي - دالية الكرمل بلد النور- حيفا.




الشاعر الصديق رافع حلبي مدير المنتدى الارضي للكلمة

تحية وبعد

شكراً ايها الطيب على الاطراء فانا لا استحقه بمثل هذه الكثافة .
سانتهز الفرصة مثمناً نشاطك الثقافي في الكلمة وخارجها راجيا من الله ان نعود قريبا الى سلسلة من اللقاءات والامسيات الشعرية والادبية من اجل التواصل والاثراء.

ولسؤالك عن زيارات لطرح نظريتي الفلسفية اجيب انه لا داع اليوم في عصر النت للسفر خصيصاً من أجل طرح النظريات ولكنني اعرف سبب سؤالك وذلك لمعرفتك بانني استلمت دعوات من عدة دول ومؤتمرات ساشارك فيها فقط حين انجز طباعة كتاب – الميثادية الديناميكية وفلسفة المسارات -.
لسؤالك عن افكاري الفلسفية فهي موزعة في كل كتبي ولكنها مركزة في رباعيتي زمهرير الكرملي يكشف اسرار الكون وكتاب فلسفة والم والميثادية الديناميكية التي آمل ان انشرها خلال سنة من اليوم .


اخي رافع : من يعتبر البساطة والتواضع الحقيقي ضعفاً للشخصية يعاني اكيدا من تخمة في الكساد الثقافي والادبي والفكري وفساداً في الاخلاق 1 هذا هو رأيي . ولكن اياك ان تفكر بأنني لا أحب من يعتني في مظهره فيكوي ياقته ويسبل ربطة عنقه ويرتب لمته ويهندس قذلته ويهندم هندامه لان لا عيب في الاناقة على الا تتعارض مع جمال القلب والروح.
اما قرأت ما قلت : جمال الانسان في عقله وليس في لبسه !

وكما تعلم يا رافع فلا احد يعرف الطريق في تأليف الاقوال الحكيمة . انها ومضة تومض من النفس فترعد في اليراع والاسماع . فان كنت تسأل عن هذا الطريق فما عليك الا البحث عنه . . فان وجدته أخبرني وعلمني وساكون لك من الشاكرين.

بالنسبة للاوزان الجديدة المقترحة . فما زالت في ريق زمانها ولكن مجموعة كبيرة من الباحثين وعلماء العروض يناقشون هذه الاوزان حتى هذه اللحظة ومنهم الموافق ومنهم المعارض ولكنني اعتقد بانها ستترك ختماً في المستقبل على الذائقة العربية !

شكرا اخي رافع وارحو ان ابقى عند حسن الظن

بمودة
معين

[معين حاطوم]

تحية فلسفية للشاعر الفيلسوف(معين حاطوم)
أخي الشاعر والفيلسوف "معين"
سؤالي:http://www.kuwaitup.net/up/uploads/8969-9416-5768.jpg

أخي الفاضل
أكيد خلال فترات تاريخية وأزمنة تعاقبت، تطورت مواضيعها وبحسب التسلسل الزمني لها تطورت بالشكل التالي:

إبتداء" من

اصل الكون وجوهره.

الخالق، والمخلوق.

العقل واسس التفكير.

لماذا وجد الانسان؟
..........

لماذا اصبحت الفلسفة أكثر تعقيدا وتشابكا في مواضيعها وتحديدا بعد ظهور الديانة المسيحية بفترة زمنية كبيرة

الوجود، الكينونة، المعرفة، الحقيقة،على ماذا ترتكز من ناحية فلسفية أو بالأحرى كيف تترجم لمفهوم بسيط وعادي، وهل للمعتقد الديني أي تأثير على مفاهيمها؟

ما الحقيقة؟ كيف نميّز بين ما بانه صحيح أَو خاطئ، ولماذا لا يكون العكس؟ الصحيح خطأ، والخطأ صحيح؟


الفيلسوف الفاضل "معين"

يقولون فلسفة غربية، وفلسفة شرقية ما الفرق؟

وما ذا تعني هذه الكلمات؟
ميتافيزيقيا،
المنطق،
الوجودية
فلسفة العقل،
فلسفة اللغة،
وفلسفة سياسية؟
وهل هناك إختلاف بالمفاهيم بين هؤلاء الفلاسفة واذا كان ما هي؟

كونفوشيوس،
إبن سينا،
إبن رشد،
إبن خلدون،
الفارابي،
هناك إختلاف بتفسير الحب الإفلاطوني،

فريق يقول انه حب روحاني رومنسي شفاف ، وفريق يقول انه حب الذكرللذكر،

كيف تراه أنت؟

سؤال شخصي

هل فكرن بالهجرة لتنضم الى قافلة العقول المهاجرة؟ حيث يجد المفكر والمبدع بالغرب فرص أكبر، وإمكانيات أكثر، ومجالات أوسع له،

وإذا لا لماذا؟


طبعا لا نتمنى إلا أن تبقى هنا ...



الاخت الكاتبة املي القضماني المحترمة

تحية عاطرة وبعد

المعنى القاموسي للفلسفة هو حب الحكمة وهي كلمة يونانية مكونة من كلمتين فيلو – ومعناها حب وسوفيا ومعناها الحكمة . وحين تمارس كتابة شعراً مسرحا أو نصاً وغير ذلك يستدل عليها من نمطية النظرة الشاملة او الجزئية للوجود حتى ولو لم تؤطر بنظرية آو رسالة . خذي مثلا شاعر المعرة ابو العلاء المعري فهو فيلسوف الشعراء لانه ضمن شعره نظرة فلسفية دون تنظير فلسفي مهني وحُسب فكره على العقليةالادبية فلسفة.
ولكن حين تُنظر فللتنظير قوانين وشروط جوهرية تفرض تطويع المضامين الى منطقية العلائق الداخلية فلا يجوز فيها التناقض او الالتباس او التحوير والتشبيه والتعميم فتكون النظرية الفلسفية كتلة فكرية معقدة من شروط واجوبتها افتراضات واستناجات اما استقراءً واما استنباطاً .
ومن هنا نستدل على شخصية الفيلسوف الا وهو الانسان الذي يبحث عن حقيقة الكون بشكل استدلالي يرتفع فوق المظاهر والاعراض ليصل الى المبادي او العلل الاولى.
واضح انه لو استدرجنا تاريخ الفلسفة لرأيناها منقادة الى التطور ولقد حدد الباحثون تاريخها ووضعوا فاصلا سمي ما قبل الفلسفة وهو الفكر الاسطوري التعدادي الذي استحال عليه فهم المطلق والواحدية . ومن ثم برز الفلاسفة الكونيون الذين حاولوا تفسير العالم استناداً على العناصر الاربعة الماء والهواء النار والتراب - اكتشف حتى اليوم 112 عنصراً – حتى الفاصل الثاني في تاريخ الفلسفة وهو ظهور سقراط وافلاطون من بعده . وقيمة سقراط بلسان افلاطون طبعا انه هيأ العقل البشري لينتقل من مرحلة العدد الى التجرير والى المثال الواحد – من هنا اخذ مصطلح الحب الافلاطوني – الحب الطاهر المجرد من النزوات – واجابة على سؤالك حتى ولو انني اخرج عن السياق , فحب الذكر للذكر معناه اللواط او اللوطية والواحد لوطي وزيادة لمعلوماتك حب المرأة للمرأة السحاق او الحب السحاقي والواحدة سحاقية . وعودة الى السياق فلقد امتدت الفلسفة اليونانية مخترقة العصر الوسيط الى ان ظهر ديكارت ووضع فاصلا للفسفة الحديثة التي بدأت تتحرر رويداً رويداً من الفلسفة اليونانية فظهرت مدارس فلسفية عديدة منها الوجودية التي تسألين عن معناها وهي فلسفة قدمت الوجود على الماهية بنقيض الفلسفة العقلية التي قدمت الماهية على الوجود .
لسؤالك عن الفلسفة العربية فهناك شبه اجماع على ان الفلسفة العربية هي ربيبة الفلسفة اليونانية مع مجهود اقلمة للعقلية العربية وخاصة الدينية . لا توجد فلسفة عربية مستقلة ولا يوجد فيلسوف عربي ذو رسالة فلسفية مستقلة وهذا هو الفرق بين الفلسفة الغربية والعربية. وهذه الفكرة تحل على ابن سينا وابن رشد وابن خلدون والفارابي ولكنها لا تحل على كونفوشيوس الحكيم العظيم الذي اصاغ العقائدوالسلوكيات الاخلاقية الصينية من جديد واحالها الى رسالة دينية دون ان يتطرق الى الالهة فخرج بتعليمات خالدة تقدم الاخلاقيات الروحية المحدودة والمعروفة على الغيبيات الميتافيزيقية.

واخيراً

ان هاجرت فما عساني اجيب هذا الذي يسال:
الست القائل :
انه لأغبى غبي
هذا الذي يراك ولا يحبك
فالمعذرة على عدم غبائي
اني احبك يا بلدي

شكرا اخت املي
وارجو ان ابقى عند حسن الظن

بمودة
معين

[معين حاطوم]

مرحبًا يا أبي...
ترددت كثيرًا بالدخول, ولكن ها أنا هنا..

أسئلتي كالتالي:

1- ما رأيك بوجود الجُرأة في الأدب, وإلى إي حدود؟

2- هل الكاتب الجيّد هو الكاتب الجريء فقط ؟

3- ماذا تضيف الأوزان على القصائد عامةً, ولماذا أعطيت هذه الأهميّة الكبرى لتعلم الأوزان حتّى بات أغلب الشعراء يظنون أن عليهم تعلمها ليعتبروا شعراء جيدون؟
هل هذا الإعتبار صحيح؟؟
4- ماذا أضافت الأوزان الجديدة على نمط كتاباتك؟


تحيّاتي
إبنتك http://kingdoomofragah.ahlamontada.com/users/81/55/23/smiles/859893.gif

ابنتي الغالية الشاعرة حنين

انت طبعا تقصدين الجرأة الإجابية في قول الحقيقة والسعي وراء استبيان الاخطاء الاجتماعية والقول الصريح بما يصح ان يقال .
انا اتفق معك على ان الكاتب الجيد هو كاتب يمتلك هذه الخصلة السلوكية . ولكن ليس كل قاتب جريء هو بالضرورة كاتب جيد . هناك من يتعامل بجرأة مع الكتابة المنافقة من اجل الشهرة ونيل المكاسب . ومثل هذا الكاتب يصح فيه :
من تعامل بالنفاق الادبي نفق وادبه !

الاوزان تضيف للقصيدة نغمة محكومة بتفعيلات البحر ! وقبل ان تصنف البحور الشعرية كتب العرب قصائدهم سليقيا ملتزمين بنغمات وتنغيمات محدودة ومعروفة حتى اتى الفراهيدي فصنف هذه التنغيمات وحدد لكل منها تفعيلات وبحور . ومنذها لم يطور العقل العربي اي تفعيلة ولم يزد اي حرف على هذه البحور واعتبرت في مقام الثوابت . الا انني رفضت هذا التعلب الثابت للعقلية العربية ورفضت الادعاء القائل بان الذائقة العربية لا يحل عليها النشوء والارتقاء فقمت ببحث كان ثمرته سبع تفعيلات جديدة وخمسة بحور.
يستطيع الشاعر ان يكون شاعرا وفق تنغيماته الشخصيية ودون معرفة الاوزان ولكنه يجب ان يوسع افاقه ويتعرف الى كل النغمات وكل الاوزان حتى ولو لم يكتب وفقها

شكرا ايتهاالغالية
وعقبال اصدار ديوانك الاول

ابوك
معين

[معين حاطوم]

حضرة الفيلسوف الشاعر والباحث معين حاطوم,

أولاً أود أن أشكرك على هذه الفرصة النادرة للحوار مع شخصك المفكر, لعلك تساعدني ببعضٍ من تساؤلاتي وتأملاتي..! فأنا أؤمن بالحقيقة وأعيش حياتي ببحث مستمر عنها, وأحياناً يضطرني بحثي بكسر بعض القوالب, ولكن كما يقول المثل "الغاية تبرر الوسيلة".. أهوى طرح الأسئلة فأعتذر مقدماً على كثرة أسئلتي ولكَ ألا تجيب عليها كلها...

1. للعمر مقياسٌ بالأعوام.. فكم عاماً عشت حتى الآن؟

2. ما هي أكثر الصفات التي تزعجك بنفسك؟ هل تغلبت عليها وكيف؟

3. ما هو تعريفك للحياة؟ متى شعرت لأكثر مرة بطعم الحياة؟ وهل يرافقك دوماً هذا الشعور؟

4. ما هو تعريفك للموت؟ هل شعرت مرة بطعم الموت وأنت على قيد الحياة؟

5. ما هو تعريفك لله عز وجل؟ هل تؤمن حقاً بوجوده؟ هل تؤمن بيوم القيامة؟

6. ما هو تعريفك للسعادة؟ وما هو السبيل إلى السعادة؟ وهل أدركته أنت؟

7. ما هو تعريفك للحزن؟ متى تكون حزيناً؟ وإلى من يلجأ معين حين يكون حزيناً؟

8. لماذا برأيك هناك أشخاص ينعمون بظروف حياة سهلة نسبياً وطفولة سعيدة, بينما يشقى البعض في البحث عن حضن دافئ يرعاهم وعين ساهرة ترشدهم؟ وهل لأشخاص كهؤلاء الوصول إلى انجازات عظيمة بالرغم من ظروف حياتهم العسيرة؟

9. هل تؤمن بالمساواة بين المرأة والرجل؟ إلى أي حد؟

10. ما هو تعريفك للحب بين الرجل والمرأة؟ وأين يتلاقى الحب بالزواج؟

11. ما هو تعريفك للأبوة؟

12. من مثلك يتعمق بفلسفة الحياة, كيف له أن يعود للحياة العادية وترتيباتها؟ ألا تغرق أحياناً بين قصائدك ونظرياتك فلا تلقى للعودة سبيل؟ وهل يشعر معين بالانتماء لمن حوله من أشخاص وأماكن وأزمان؟

13. ما هي أقرب إصداراتك إلى نفسك؟

14. من هو أحب الشعراء إلى قلبك؟

15. أي موسيقى تطربك؟

16. متى تلجأ إلى قلمك؟

17. هل لك حلم لم تحققه بعد وما هو؟

18. هل تؤمن بحياة العزلة؟

19. ما يميزك عن باقي الأشخاص؟ لم أنت بالذات وصلت إلى كل هذه الإنجازات العظيمة؟

20. هل حدث وأن قرأت/درست إحدى نظريات L. Ron Hubbard؟ إن كانت الإجابة ايجابية فما رأيك بما يدعى ساينتولوجيا؟

أشكرك على وقتك الثمين واتمنى لك السعادة والارتقاء...
تصبح على ألف خير :)




الشاعرة لنا عدوان
اهلا بك في منتدى الكلمة . انا فخور بنشاطك الادبي وكلي امل ان تحققي كل احلامك الادبية والشخصية .
سألتني عشرين سؤالا وسأجيب بشكل عام وذلك من اجل الاختصار. واسمحي لي ان ابدأ من السؤال الاخير حول ال Scientology او السينتولوجيا وهي مصطلح منحوت من اصل لاتيني مكون من ساينتس أي علم ولوجيا رسالة او بحث او دراسة فيكون معناها علم الدراسة او بالمصطلح المعرب ( علمولوجيا )
لقد تأسست هذه الحركة العلمانية سنة 52 على يد المفكر رون هوبارد
وهناك شبه اجماع على انها العلم الكاذب ودين التعنيف حيث مارس اعضاء الحركة ضغوطات غير ديموقراطية واساليب كم الافواه بقوة الذراع .
الفكرة الاساسية في الساينتولوجيا هي تحويل الانسان الى شبه رابوط على المستوى الفردي والمؤسساتي والدولة وذلك تهميشا للاحاسيس والارادات المتناقضة التي تسبب الاخطاء في اتخاذ القرار . وباختصار مكننة الانسان وتحويله الى – انسالي - ( رجل آلي – من استحداثي ) يخدم باتقان مطلق كالماكنات دون سؤال مجردا من الحرية الشخصية والتفكير الشخصي والاحساس الشخصي . انها نظرية الاستعباد الذكي التي تجرد الانسان من انسانيته. ولقد رأيت فيلما عن هذا الموضوع من سلسلة ( ماتركس ولنفس الممثل – يصور وباتقان درامي جوهر هذه الحركة اللا إنسانية !

وانا بطبيعتي اخت لنا منذ ولدت سنة 1954 ولانني مؤمن بالله عاديت اللا انسانية وانعدام المساواة الحقوقية بين الرجل والرجل وبين المرأة والمرأة وبين المرأة والرجل خاصة ! ولهذا فانا ادحض وبشدة الساينتولوجيا ومن حظ البشرية ان هذه الحركة توقفت بعد ان اخرجت عن القانون الانساني.

انا أؤمن بان الحياة هي هدية ربانية لها اكثر من مدلول شخصي معززة بمجسات تحذيرية كالحزن واليأس والفشل وبمجسات تحفيزية كالحب والسعادة والمتعة ومجسات منطقية من اجل الحكم الصائب والتوازن السليم وكلها اسقاطات من قوانين كونية عليا من اجل الحفاظ على قدسية استمرارية الوجود وسلامة الطبيعة برمتها .
انا اكثر عادية مما تتوقعين , ولانني كذلك فانا عرضة للحزن واليأس والاحباط وايضا للسعادة والفرح . ولكنني لا اغرق ولا ادمن على أي منها كي لا انسى العالم من حولي فاخسرها جميعها .
وفي كل الاحوال الجأ الى قلمي . فان تمنعت لجأ هو الي !!! ليفرض على عزلتي الابداعية التي من خلالها ارى العالم كما اراه ! وافكر بكل احلامي التي لم احققها بعد والتي أرغب بعدم البوح بها مؤقتا . وهذا يعني بأن انجازاتي من وجهة نظري لم تتجاوز حد العظمة كما يرى البعض ! عموماً ولو حاولت تحديد رحلتي في الحياة لوجدت نفسي متأرجحاً ابديا بين عالم الخلق والعالم المعاش لدرجة انحسار الفروق بينهما بشكل مدهش !! فتطهر الفرق بيني هنا وبيني هناك وكدت اصبح انا نفسي دون التباس !!

*** كل اصداراتي قريبة من نفسي ولكن أقربها تلك التي لم اكتبها بعد او لم اصدرها !
*** احببت الكثير من شعر الشعراء ولكنني لم احب احداً بدرجة الهوس والاعجاب الثابت

واخيراً
شكرا لك اخت لنا
وارجو ان ابقى عند حسن الظن

باحترام
معين

[معين حاطوم]

الشاعر الفيلسوف معين حاطوم


كنت قد قرأت في منتدى الاسماء الثقافية اليمني هذه القصيدة التي كتبها العلامة الباحث خشان محمد خشان يمتدح بها شموخ فكرك بعد ان جادلته في العروض وفي الخمسة بحور التي ابتكرتها. واعتبرت مديحا يأتي من استاذ عالم كخشان هو بمثابة تسليم بنبوغك ! ولكن في الجدال احسست بانك امتنعت ان تدلي برأيك الصريح بالعروض الرقمي واكتفيت بالتفسير والايضاح بما يتعلق ببحورك ! فما رأيك بالعروض الرقمية

باحترام
راقيه



إفخـر بفكـرك

شعر : خشان محمد خشان



إفخـر بفكـرك إن الجهـل تكميـمُ
لمنطق الفكـرِ، والتكميـم مذمـومُ
علاقـة الفكـر بالإنسـان لائـقـةٌ
وما سواهـا مـع الأيـام مفصـومُ
كم من غنيّ بمـالٍ وهـو ذو عتـهٍ
لـه مـن النـاس تبجيـل وتكريـمُ
سعدت جدا بأني قـد لقيـت أخـا
دنا – على البعد – مني وهو حاطومُ
أخي معينُ سلامـا مـن فـؤاد أخٍ
حيفـا ويافـا لـه عشـق وتهويـمُ
يرنـو إليكـم وآمــال تـواعـده
قلبٌ من البعـد والأشـواق مكلـومُ


الاخت الدكتورة راقية بنت الاسعد

شكراً على هذه الثقة التي منحتني اياها وكلي أمل بألا أخيب ظنك !
صحيح لقد دار جدل مهني بيني وبين العالم العروضي خشان محمد خشان حول البحور الخمسة التي اقترحتها ونتيجة الجدل الذي لم ينته هي تلك القصيدة التي تفضلت بنشرها .
لقد سألتني عن رأيي في العروض الرقمي وسأجيبك باختصار :

بعكس ما يسعى اليه الصديق الاستاذ خشان محمد خشان فالعروض الرقمي لا يستطيع بأي شكل من الاشكال الحلول مكان العروض التفعيلية لخطأ جوهري لا يستوي والشعر العربي الا وهو استحالة سماع النغمة في الاداة القياسية للبحر .
فلنأخذ مثلا بحر الرمل واليك بمفتاحه

رمل تحلو التواشيح عليه ------ فاعلاتن فاعلاتن فعلاتن

فتفعيلة الرمل تتضمن نغمته اي ان الاداة القياسية للبحر فاعلاتن فاعلاتن فعلاتن هي نفسها نغمة البحر ذاته
والان لناخذ مفتاح نفس البحر في الرقمي والذي سمي بالجدول

الرمل
3223432 الصدر
2323432 العجز

والسؤال هو كيف يمكن لهذا الجدول ان يكون اساسا نغميا لبحر ونغمة البحر لا تسمع لفظا فيه واللفظ هو شرط واجب للتقطيع ؟
المشكلة الثانية هي تجزيء التقطيعين الصوتيين الاساسيين في الوزن : الطويل ( - ) والقصر ( ب )
ففي العروض الرقمي تجاوز للنغمة ولنأخذ هذا المثل كما ورد في تعليم العروض الرقمي :

امسك القلم ( تقطيع رقمي )

أُمـْسِـكُ القـَلمْ
( قـلَـمْ) (سِكُـلـْ) (أمـْ)
( متحرك + متحرك + ساكن) 3 ( متحرك + متحرك + ساكن) 3 (متحرك + ساكن) 2

تقطيع تفعيلي :
ام _ ( مقطع طويل )
س ب ( مقطع قصير)
كل _ طويل
ق ب قضير
ل ب قصير
م - طويل مشبع ( نهاية الصدر )

فالتقطيع الرقمي يضييع الحدود النغمية اللفظية للكلمات حيث انه يدمج مخارج اللفظ مع مداخلها


هذا هو رايي ايتها الاخت وساكتبه مطولا ومشروحا للاستاذ خشان حين اجد الوقت المناسب

شكرا لك وارجو ان ابقى عند حسن الظن

بمودة معين

[/align][/size]

[معين حاطوم]

ألأديب الفيلسوف معين حاطوم

أود أن أغتنم هذه المناسبة لأوجه لك تحية اعزاز وتقدير
وأطرح عليك سؤالاً عن منابع الفكر والفلسفة ومناهل الثقافة
والأدب ألتي كان لها أكبر الأثر في تكوين سخصيتك الفكرية
وانضاج موهبتك الشعرية
شاكراً لك وللأخ نور عقل أن أتحتم لنا فرصة هذا اللقاء

محبتي وتقديري
ناظم حسون

اخي الكاتب ناظم حسون


اولا ارحب بك مفتخرا بتواجدك بيننا أملا ان تشعر ان الكلمة بيتك وساكنيها اخوتك واخواتك !

واجابة لسؤالك أقول :
المصادر وثراء المشارب الفكرية والادبية لا تخلق كاتباً او شاعراً. والا لكان كل الكتاب متشابهين لوجود كل المصادر بين اياديهم !
صحيح ان كثرة المصادر قد تغني الكاتب وتوسع افاقه وتجود مداركه ولكن شتان بين سعة الثقافة ونوعية الكتابة لان النوعية هي من شروط الخصوصية والخصوصية لا يمكن ان تكون مكتسبة وانما فطرية.
ورغم هذا فلن ابخل عليك
فما تركت شاعرا وقاصا وفيلسوفا وكاتباً الا وقرأت له شيئاً
وانت مدعو لترى مكتبتي الشخصية التي تحوي على اكثر من 15000 كتاباً من كبرى المعاجم والموسوعات وكتب الابحاث على مختلف مواضيعها والقصص والنشرات وكل ما يمكن ان تحدس وجوده في مكتبه
وسيشرفني جدا ان لبيت

واخيرا شكرا لك
وارجو ان ابقى عند حسن الظن

بمودة
معين حاطوم

[معين حاطوم]

]الاستاذ معين [/COLOR]

هذه الاراء والمقالات جمعتها عنك من الانترنت وهي جزء بسيط مما جمعته وسؤالي هو الا توجد مبالغات في هذا المديح الذي لم ينله قبلك احد . حتى سقراط لم يمدح كما مدحت ولا توفيق الحكيم ولا جبران ولا ادونيس ولا فولتير ولا المتنبي حتى او سارتر ولا أي كاتب عربي وغربي فهل لهذا تفسير مقنع ؟
وهل تستطيع ان تثبت لي بانك فيلسوف ...


اليك بهذه المقالات ان كنت نسيتها وليطلع القاريء عليها فلا يستسخف سؤالي
*****
البروفيسور شموئيل موريه
استاذ الشعر الحديث في الجامعة العبرية القدس-القسم العربي
هذه السيمفسردية,ثورة في عالم الشعر العربي الحديث ,وهي تجربة فريدة في لعبة الشكل والمضمون معا ,ثورة في الرؤيا والصياغة والتعبير ,وجرأة في استغلال الاصوات وترتيب الكلمات ,تتخذ من فورة الجنس قناعا للتعبير عن موقف فلسفي أنساني حديث ,هو الصراع بين الروح والمادة والعبث في البحث عن السعادة ,وهي سيمونية ذات مستويات متعددة في التعبير وتنوعات في الموضوع الاساسي لها ,سيمفونية هادرة كأمواج البحر ,صاخبة كأنفاس المحموم بفورة الجنس والشباب , تبويء الشاعر معين حاطوم مكان الصدارة في عالم الشعر العربي في البلاد وتضعه في مصاف كبار الشعراء هنا وفي العالم العربي معا.
مقطع من تقديمه لسيمفسردية "وجه الطفل العابس"
*****
الكاتب والناقد ظريف المصري
مدير ادارة التلفزيون الفظائي المصري_1996
في معرض تصريحه لوكالات الانباء العالمية بعد اختيار كتاب النبي رائع الفلسرالي في مهرجان الافلام العالمية 1996 في حيفا , للاخراج في مصر .
�اذا وفقنا في اخراج كتاب النبي رائع للفيلسوف والشاعر والكاتب معين حاطوم في مصر فسيكون ذلك حدثا عالميا كفيلم الدكتور جيفا كو لعمر الشريف وفيلم ذهب مع الريح.
�لو تترجم اعمال معين حاطوم الى لغات العالم بتبني دولة فانني اتنبأ له بجائزة نوبل للأدب , ولكن هيهات.
�عجبت خلال زيارتي لدالية الكرمل بلد الفيلسوف المبدع بان اهل بلده لا يعرفون قيمة هذا المبدع الكبير ولعله هو المذنب في ذلك ,لانه لا ينشر كتبه كما يجب.
*****
الشاعر المرحوم : ميشيل حداد
وهذه التي بين يدي ,نقلت الي الكثير من الشعر والموسيقى ,الشعر الذي اسميته سردا والموسيقى التي اردتها سيمفونية.
وحين جمعت هاتين التسميتين في مصطلح حوار غريب جديد ,تعقد الامر لدى طفل عصرنا فعبس وجهه وادركنا اطفالا كبارا في خضم التلاحم "العلم � روحي" والتناقض بين كليهما.
ترانا نحسن التفسير؟
ووعينا يدرك ان البسمات لا بد وان تذوي على اجمل الوجوه التي على صورته , وان العبوس تقطيب نهائي على نهايته الفرد ببلة.
ما أجمل لو ينتهي الشدو والهمس في حياتنا كما ليس في (( سمفوسرديتك))
الشاعر المرحوم نزيه خير
معين حاطوم مثال لصاحب التجربة الذي يدرك أخطاءه ويعترف بها بسرعة,ويحاول تقويمها وهذه من اسس المثالية الادبية . بعد ان (ذوت بسمة الله )كمرحلة عشوائية في حياة معين بدأت عنده مرحلة الصعود الادبي ,فأرتدت ليكسب ثقافة الكاتب الحقيقي , وأنا منذ سنين أعرف معين المثابر والقارىء والمحاول الذي يعود اليوم بمحاولة أخرى قد تكون حصيلة هذا الجهد.
لم استطع أن أضع محاولة معين الجديدة((وجه الطفل العابس))في منهج تقليدي معروف , فهي محاولة جديدة , قد ينطبق عليها منهج الشعر المنثور, او النثر الشعري او الاستحداث وراء المنهج , ولكن البناء الكلي لهذه المحاولة يبقى جديدا,وفي ذلك شجاعة وخطورة في آن واحد ,ان محاولة معين هذه تدعم النظرية الحديثة في العطاء والتي تدعي ان مزجا حتميا بين اشكال العطاء المختلفة سوف ينسف الحدود بين الرسم والموسيقى والشعر ,
*****
ألبروفيسور جورج قنازع
هذه السيفسردية اتجاه أدبي جديد مبتكر انسمجت في النغمة الموسيقية السيمفونية مع الانسياب الفكري , النغمة ذات ذبذبات عريضة وتنقلات سيمفونية جيدة , وقوة الخلق والابداع تتضح في الاسلوب الجديد والتعابير الجميلة .
*****
الدكتور الشاعر نديم القاسم
في دراسة علمية لشعر , ادب وفلسفة معين حاطوم
معين حاطوم حادثة لا تقع كل يوم !!
هل يشد الطفل سيدة الفلسفة من فستانها الى عفويته...فيقطع زرا او يفتق قماشا ؟ام انها السيدة تشده من يده الطرية...فتوجعه , وترمي على يومه شمسا مبكرة قد تؤذي بصره ؟! أقول لا غضاضة في ان يرفع الطفل بأنامله فستان السيدة فيشبع حب استطلاعه المبكر , بشرط ان تستسلم السيدة لكفه في لحظة خشوع او تفهم!فلا يخرج الطفل من مساحة وجهه وعقله ولا تقتحم عليه سريره الضيق افكار لا يتسع السرير لها وله !اذن يرفع معين حاطوم الشاب الغض باطراف اصابعه فستان صاحبة الجلالة فيرى ما يرى! وترقبه الحياة وتتفهم شبقه الفكري المبكر.
طفولة بابعادها الحقيقية طولا وعرضا ةارتفاعا,لكن عمقها يضعها في مستوى الصيف...شمسا وثمرا مبكرا , ولا غضاضة عليها وعليه , فيولد طفل فيلسوف ..معين حاطوم حادثة لا تقع كل يوم!!
*****
رأي الشاعر والكاتب مجيد حسيسي :
الاديب معين صاحب نظرية فلسفية جديدة وافكاره تتمشى مع العلوم من ناحية ومع الفلسفة من ناحية اخرى , وتتمشى مع بعض المعتقدات من ناحية ثالثة . وفي كتابه الاخير استطاع ان ينفذ الى مسار الكتاب والمؤلفين العباقرة ذلك الذي يجعله وكتبه قييمين جدا.

*****

افتتاحية الدكتور سليمان القيسي في لقاء عملاق الادب العربي معين حاطوم :
هنا معشر منتديات أسماء الثقافية ومعشر الزوار
سنكون على وقفة ذات طلعة رأسها كأنه تأج الشعر الموقر وغصونها كأنها فاتنات القصيد.

هنا سنرحل قي أجمل حوار مع فيلسوف الشعر العربي ,
الشاعر معين حاطوم.

بكل اختصار نحن أمام عملاقٍ من عمالقة الشعر والأدب العربي
وأستاذ في علم العروض، وموسيقى الشعر العربي
شبًّ على الأدب فشاب الأدب عليه،
أنا هنا لا أجامل أو اهوّل
من شخصية ضيفنا, لا بالعكس فمهما سنقول ومهما سنصف
فهو أقل القليل على شاعرنا وأديبنا فلقد نُفخت في روحه عشقيات اللغة وتربى بين رياحين القصيد
أحس في داخله ثورة بركانية ً تتفجر فأدرك الجميع أن بداخل هذا الجسد
روحا ً أدبيه لا بد لها أن تعلن رسالتها على رؤوس القوم صغيرهم وكبيرهم شاعرهم وأديبهم . وكان الموعد وانطلقت شرارة معين حاطوم مدوية ً في سماء الأدب والشعر والتجديد . ولم يكن فيلسوفنا العملاق فقط بالشاعر والأديب ولكنه يحمل أيضاً عبقرية رسام وفنان ٍ تشكيلي بديع و كما رسم حروفه في أجمل ما يرسم داعبت ريشته ألوان الجمال قرسمت لوحات ٍ من أجمل ما ترى العين البشرية

لكم هو جميل أن يكون شاعرنا وأديبنا متعدد المواهب فلربما الفنان والشاعر شخصيتان إذا اجنمعتا في روح ٍ واحدة فهو وربي امتلاك ٌ لزمام وسحر الجمال والأدب.

لن أطيل عليكم وأدعوكم في رحلة جميله في ذوات وشخصية وحياة وأعمال فيلسوف الأدب العربي معين حاطوم


*****
الشاعر إبراهيم مالك � كفر ياسيف

عنوان درلااسة
معين حاطوم
قامة شامخة شعراً , رسماً , فلسفة,
وعشقاً للموسيقى الإنسانية الخالصة
*******

الدكتورة رجاء ريان - السعودية
من تعليق لها على احدى قصائد معين حاطوم

الى كل كلمة هنا تنبض
بوجدان شاعرنا واديبنا العربي الكبير

معين حاطوم


الى هذا البحر المعين
احييك ايها النابغة العربي الكبير
وننتظرك كما تنتظر الارض القاحلة المطر
****


الشاعر اليمني ميلاد اليماني يقول :

يعود شاعرنا الفيلسوف الرائع

معين حاطوم


بعنوان يجبرنا على الوقوف بين جنانه


نتأمل هذه الزهرات


هذه الايحائات


التأملات


هذا المد والجزر بين الأحايسي


نتعلم من فلسفتك الشيء الكثير


تقبل كل تحية للجمال هنا

*****



الدكتور عبدالله عودة


الأديب الشاعر

الفيلسوف الكبير


استاذي القدير


معين حاطوم


والحرف معك ذو لون آخر


ذو شجن مختلف


كيف وانت من تسحر الكلمات في أهازيجك

تطوع الكلمة والحرف

فيمضي تحت فكرك وقلمك

عجينة تصوغها تحفا وأبداعا

تحياتي وتقديري

حيثما حللت


وهنا


نفتخر بك دوما ٍ


*****

الدكتورة عائشة النعمان

لك الفخر هنا


ولنا هذا الوجود الشعري المنفرد


لله درك


كأنك ترسم نهرا جاريا


صفيا ً نقيا


سجل كل تقدير واعجاب هنا

استاذنا القدير الشاعر معين حاطوم

****

بقلم الأديب الناقد : بيان غضبان


المُحدث والمستحدث
في مؤلفات معين حاطوم في ضوء النقد الحديث
"معين" شاعر وفيلسوف أو فيلسوف شاعر , فنظرته إلى الإنسان , والكون , نظرة لا تخلو قط من أسلوب الفيلسوف الباحث عن الحقيقة , يتبع مناهج ووسائل غير مألوفة ,في الاتصال بالحقيقة , ومحاولة الكشف عنها . ثم التعبير عنها تارة كباحث عنها كطريق الفلاسفة , وتارة يعيد عجنها وصياغتها من جديد , حتى يفهمها من استعصى علية الفهم , ثم يعود فيقلبها رأسا على عقب بطريقة ساخرة . فنقرا مثلا في كتابة "التداعيات" فنسخر منه ,ثم نتأمل فيما كتب فنجد إننا نسخر معه من أنفسنا . فمرة هو الفيلسوف الذي يسخر الشعر ويضمه إلى ملكه . ومرة أخرى هو الشاعر الذي لا يترك أسلوبا أو منهجا فلسفيا إلا وجعله مطية ينفذ عليها مطاردا إلى نفوس قراءه , حتى وكأنه يقول لا توجد ارض بين الشعر وبين الفلسفة ,


اخي الطيب سمير الاغا

اهلا بك بيننا ويسرني جداً انك جمعت كل ما قيل في ادبي .
ولا عليك ان اعتقدت بان ما قيل في وفي ادبي يحمل طابعا مبالغا فيه . فلا دخل لي بذلك ولكنني اعتقد ان اكثر من بالغ هو انت يا اخ سمير حين هدرت وقتك وقمت كما اخبرتني برسالتك الالكترونية بحمع وطباعة اكثر من 3000 صفحة من المقالات والدراسات من الانترنت . هذا امر مبالغ فيه يا اخ سمير خاصة وانك ما كنت لتجمع مثل هذا الكم من المقالات لا عن المتنبي ولا عن غيره من العظماء.
فشكرا لك على هذا المجهود وهذا الاسثمار الذي لم يكرم احد علي بمثله من قبل

ولطلبك بان اثبت لك بانني فيلسوف . فسأفعل . ولكن قبل ذلك يتوجب عليك ان تثبت لي انت بانك تعرف وتفهم الفلسفة , ساعتئذ - حين تثبت لي ذلك - قد تتنازل عن مطلبك وتقرر بنفسك
وصدق يا اخ سمير بانني مستعد ان اتنازل امام اي كاتب عدل عن كل الالقاب التي منحوني اياها . فالالقاب لا تعنيني البتة ولا اتوقعها من احد
ولكن شيئاً واحداً لن اتنازل عنه . وهم المثقفون الحقيقيون الذي يقرأوني ويطبعون كتبي وما قيل في من الانترنت .
هذا اكثر ما يفرحني ويجعلني سعيداً

شكرا ايها الطيب
وارجو ان ابقى عند حسن الظن

بمودة
معين

[معين حاطوم]

الاخوة والاخوات فارسات وفرسا الكلمة

انهيت اجاباتي على اسئلتكم . وارغب بان اخبركم بانني ساصدر كتابا يجمع كل المقابلات التي اجريت معي في مطلع السنة القادمة وبضمنها هذه اللقاء اللطيف

وفق شروط اللقاء علي ان اختار الشخصية القادمة لاستضافتها في هذه الزاوية واقترح صديقنا الاديب العراقي دكتور نجم السراجي ( ابو حسام ) وصديقنا الشاعر المصري عبدالوهاب موسى واترك للشاعر نور عقل عملية الاعلان عن اللقائين القادمين

وشكرا

بمودة
معين حاطوم